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看了,才知道我们的先人有多伟大 ——“中国汉画大展”巡礼(上)

[2018-04-02]        作者:轩辕子乐

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     复兴中华文明,需要从了解汉代艺术开始。这是2018312日,“中国汉画大展”开幕式上,一位嘉宾的致辞语。也许有人会觉得这样的论断有些偏颇,但是,当我们有幸通过本次《中国汉画大展》,一窥汉代艺术的万千气象,就知道为什么82岁高龄的当代画坛泰斗韩美林先生、文化部原副部长赵少华女士(同时也是中国艺术基金副理事长)以及众多重量级嘉宾,会如此重视此次大展并亲临开幕式现场,因为仅仅通过这些汉画,我们就会受到一次震撼人心的美的洗礼,并通过这样的洗礼,一窥汉代人的精神风貌,从而理解为什么从汉代起,中华民族的主体,会被用“汉人”或“汉族”相称谓。

   1 当代中国画坛泰斗韩美林先生在开幕式前,观看《中国汉画大展》展品。韩美林先生虽然已经82岁高龄,但思路敏捷、诙谐幽默。在开幕式致辞时,说现在的文化部应该叫做“文化产业部”,引发现场哄堂大笑!其实在我看来,他是语带双关,既在调侃现在有些文化活动过度商业化,全社会应更多地为那些耐得住寂寞的纯学术研究——如汉画研究的学者提供更多支持,也是指出文化能健康发展的必由之路——必须为文化构筑坚实的产业经济基础,毕竟从事文化、艺术的人们,不是不食人间烟火的神仙。文化产业化没有问题,问题的关键是如何坚守正确的价值取向

 2 国家文化部原副部长,中国艺术基金副理事长赵少华女士(站立并面向嘉宾者)在开幕式上

 3 作为《中国汉画大展》的主办方——中国汉画学会的会长,陈履生老师在开幕式上致辞。他在本次大展上,让人印象最深刻的是,在为对汉画研究有突出贡献的学者颁奖时,让他们依旧坐在原处而没有起身,而他和颁奖嘉宾却走入人群为获奖者颁奖,这体现了他尊重获奖学者的人文精神

 

首先,《中国汉画大展》所呈现出来的,是极其丰富的绘画题材,是一个充满想象力的大汉民族。虽然作为中国汉画学会的会长,陈履生老师(也是国家博物馆原副馆长)在开幕式致辞时不无遗憾地说:此次大展主要以画像砖、石的拓片画为主,没有包括壁画、帛画、漆画等其他绘画形式,但仅从一个题材——骑乘,就能看出汉画的题材是何等丰富,这丰富的背后又是多么具有想象力。

 4 骑马、驾车是世界各国绘画中最常见的题材,骑骆驼的场景也不少(这两个题材在本次《中国汉画大展中》都有),但哪个民族会用“鱼”驾车、或直接骑着鱼巡游世界?看金庸小说《射雕英雄传》时,总觉得老顽童骑鲨鱼的情节颇具想象力,当看到南阳市汉画馆的《河伯出行》,才知道《射雕英雄传》“剽窃”自哪里!

 5 《三国演义》中“七擒孟获”有蛮夷御象征战的描写,那么现在我们就看一看汉画中骑象的场面

 6 仙人骑鹿,三鸟驾云车则出现在绥德县博物馆的《乐舞百戏》中

 7 青岛汉画像砖博物馆的《凤..比武.斗牛.戏龟》中的形象,算不算“御”龟呢?其实,从上面两张展品的名称,就可以看出,虽然本文为了突出主题而选择了用局部放大图,但其实这些汉画的题材是异常丰富的

 

显然,这种题材与想象力的丰富性,部分来自于“楚汉浪漫主义”的神话传说。要说清楚这一点,就不能不从“先秦理性精神”说起。中华民族是世界上最“早熟”的民族,早在春秋战国时代的诸子百家,就摆脱了原始巫术宗教的非理性【注1】,在诸子百家的著作中,没有山鬼、河伯,没有神仙、妖怪,但当理性精神在中原地区节节胜利的时候,上古的神话传说却在以楚辞为代表的楚地文化中,保持了旺盛的生命力。楚汉一脉,因此汉代文化中一个重要内容就是上古遗存的神话传说。

 8 徐州汉画像石艺术馆《炎帝升仙图》里不仅有引鹤升仙的炎帝(可以看作是和上一组一样的“骑乘”题材),而且有代表月宫的玉兔和蟾蜍,最值得注意的是长有翅膀,口衔灵芝仙草的神牛,用以隐喻炎帝作为神农氏的另一个传说:尝百草中毒不治而升天。这背后,是一种置生死与度外的价值取向

 

1目前危害世界的伊斯兰教极端势力,其产生固然有贫穷的等社会根源,但大量原教旨主义者的存在说明伊斯兰教还远没有实现理性化。而基督教的理性化发端于文艺复兴和启蒙运动,而宗教改革、资产阶级革命,尤其是工业革命使之变得不可逆转。也许直到1859年,“进化论”的开山之作《物种起源》的发表,才给基督教的宗教迷狂钉上了最重要的一枚棺墓钉,到这时,基督教的理性化过程持续了400年!相较于伊斯兰世界和基督教世界,就知道,春秋战国既已理性化的中华文明,是何等早熟!

 9 萧县博物馆的《伏羲女娲图》不但依然取材于上古神话传说,而且形象也沿用经典的人面蛇身

 

过度理性化的社会,会趋于守成与保守,缺少冒险与开拓精神(就像封建社会后期的中国社会),不易被信仰所激励。而汉代社会,正是在先秦理性精神的基础上,用“楚汉浪漫主义”加以调冲,成为目标(或称理想、信仰)与手段(实用理性)高度统一的社会,才最终铸就了汉代的盛世华章。

 10 如果说上古神话传说中的人物更多的,需要用“人首蛇身”来表现,那么,山东博物馆的《仓颉造字》则没有更多地用“天雨粟,鬼夜哭”这样的神迹来表现。其中形象,更像是在树荫下孜孜问道的学者

 

如果说上古的神话传说,为想象力提供了不竭的源泉,那么汉画题材的丰富性,则远不仅限于想象。历史人物及事件,著名如《完璧归赵》、《孔子见老子》,不著名的甚至包括了《成荆、夏育》两位勇士,都可以作为汉画像砖的创作题材。刻画神话传说中的仓颉,却没有突出“天雨粟,鬼夜哭”的神迹,暗合文字,是人类理性的杰作;而历史人物成荆、夏育,则以兽面来突出作为勇士的孔武有力。在百无禁忌的题材选择与貌似天马行空的不竭想象力背后,似乎有严整的内在逻辑判断,将艺术的表现手法,与题材高度统一了起来。

 11 《孔子见老子图》济宁市文物局、任城区文物局、济宁市汉文化博物馆选送

 

 1213 青岛汉画像砖博物馆的《成荆、夏育》不仅仅是表现形式(用兽首刻画历史人物)成为看点,其艺术造诣也是登峰造极的。阳刻的人物轮廓线条洗练、流畅,形象简约、明快,既有后世中国人物画的韵味,又如同现代漫画、卡通人物的造型

 14 说到卡通,也许本次《中国汉画大展》中,没有哪幅展品像《汉凶和亲》(青岛汉画像砖博物馆,)这样更加淋漓尽致。同样的历史题材,却是人物形象的脸谱化,总让人想起上个世纪五六十年代新中国电影中的反面角色,让人忍俊不住!

 

汉画题材的丰富性,更表现在对现实生活不厌其烦的描摹。庖厨、酿酒、狩猎、征战、杂耍、曲艺、纺线织布、鱼钓、农耕皆可入画,甚至,还包括了行刑。丰富的想象力,是建立在对现实生活细致而微的观察基础上的,这是一个民族惺惺然睁开眼睛看世界时,满满的好奇与探究,是对现实生活无尽的欣赏。这里没有颓废与消沉,虽然汉画像砖主要是留存于地下的墓葬中,但反映的,是对美好人世间的无限眷恋。

 15 在此次《中国汉画大展》中,有大量细致而微的庖厨场面,但在写作本文时,选择了这幅相对简单的《射鸟、庖厨、伏羲女娲》(河南省南阳市文物考古研究所),因为其中的形象,不知道是不是中国最早的,对制作火腿的描画?

 16 而四川博物院的《东汉酿酒画像砖拓片》,又是不是中国最早的,用绘画对酿酒进行记录的作品呢?

 17 萧县博物馆的《乐舞百戏图》是不是刻画了世界上最早的杂技和体操呢?至少最右侧的形象可以定义为“双手后空翻360度”的体操动作

 18 别以为只有印度人会玩蛇,看看《中国汉画大展》中,我们的先民塑造的玩蛇者的形象

 19 《中国汉画大展》中对现实生活的描摹,没有这幅更特立独行的了!这是绥德县博物馆的《围猎放牧图》,却纪录了这样施酷刑的场景

 

也许是因为刘汉政权是中国历史上第一个由平民建立的王朝,因此汉代造像砖画中,贴近现实生活的描摹,总让人想起十七世纪的荷兰画派——任何的生活场景皆可入画,在楚汉浪漫主义中,又平添了现实的底蕴,是对平民世界、平凡生活的讴歌,这集中体现在对生活细节的观察与把握。

 20 河南南阳文物考古研究所的《宴饮、持棨戟使、犬》中,不甘被锁链羁绊而瞬间人立的犬的形象动感十足,惟妙惟肖

 21 别以为对老建筑门环的赏玩是现代摄影者和小资们的专利,看,在《中国汉画大展》中,有大量称之为铺首的装饰件图样(《铺首狗》中的铺首估计就是现代的门环一类物件)。本图提供者是南阳市工业学校,是正式的参展名录里的29家单位之一,说实话,这相当出人意外。结合其参展介绍语:“结合南阳地区汉画资源优势,合理调整专业结构,……,全面实施素质教育。”着实是让人浮想联翩的,中国的教育只有这样办,才无愧是大汉先民们的后代(待续未完)

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                                                                轩辕子乐

                                                                2018/3/20

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